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秋瑾的爱国主义情怀和爱国行为

分类:历史论文   更新:2016/8/10   来源:本站原创

    秋瑾(1875-1907),是我国历史上一位极具传奇色彩的女性。1907年,秋瑾英勇就义。此后上百年时间中,有关秋瑾的研究、评论一直未间断,内容涉及政治、历史、文学等多个方面。而关于她的爱国主义情怀与大无畏的革命英雄主义也经常在文学作品、影视作品中呈现。

    一、红毛鬼惹恼巾帼侠女

    在1904年留学日本之前,秋瑾就已经萌发了民主革命思想[1]93.鸦片战争后,中国在深受西方列强侵略和压迫中逐渐滑向半殖民地半封建社会的深渊。秋瑾的童年时代正是在西方资本主义疯狂掠夺中国财富、西方侵略者在中华大地横行霸道、中国人民不断掀起反抗的浪潮的大环境下度过的。中法战争期间,法军攻入厦门马尾港,在厦门烧杀抢掠、无恶不作。当时正跟随祖父一起宦居于厦门的秋瑾目睹了同胞被欺凌的惨景。父亲经常在家中表达对时事的不满与愤恨,更加深了秋瑾对西方侵略者的仇恨。她有一次对父亲说道:“红毛鬼那么厉害,我们中国人再不自强,岂不是要沦为红毛鬼的奴隶。”清政府对内欺压、对外屈膝也让秋瑾印象深刻,心中渐渐萌现了亡国的阴影,引起了她对国家前途、民族命运的深深忧虑和单纯朴素的爱国情怀。

    秋瑾的青春岁月是在湖南度过的,那时父亲迁官至湖南,带着全家居住于长沙。后来,秋瑾嫁给了有着“湖南王”之称的王廷均,住在离长沙不远的湘潭。如此说来,湖湘文化对秋瑾的成长产生了特殊影响。在《秋瑾遗闻》中,有文记载道“:秋瑾虽为浙籍,但其口音纯像湖南人。”此外,人们一般认为,秋瑾极富侠女风范、生性豪爽、具有强烈的女性独立人格,在很大程度上也与湖湘文化影响有关。秋瑾在湖南生活时期,正值大规模维新变法运动撼动着清政府的腐朽统治,也撼动着秋瑾一贯反对的封建伦理纲常。

    丧权辱国的《马关条约》签订后,中国半殖民地半封建社会程度大大加深,正在北京赴考的康有为等上千名举人联名要求清政府变法。一时间,全国要求变法的风潮四起,湖南的维新变法运动尤为活跃。上至湖南巡抚陈宝箴、下至维新人士谭嗣同都通过各种方式倡导变法救国,使原本守旧闭化的湖南大昌士气,很快形成了爱国救亡的社会风气。成长在这样的社会风气中,秋瑾自然如沐春风。1900年,八国联军侵华,秋瑾的革命爱国激情再次被点燃,她深情地说:“庚子事变已然令我可不顾生命,革命若能成功,我死而无悔。”

    从此,秋瑾明确了以挽救民族危亡为己任不惜牺牲生命的革命志向。在《杞人忧》中,秋瑾作诗道:“幽燕烽火几时收……难将巾帼易兜鍪。”在字里行间,秋瑾深切表达了内心的担忧,恨不得自己亲上战场冲锋陷阵。

    二、长阅历倒向革命队伍

    无论是厦门,还是湖南,都不是中国近代民主革命的中心,六朝古都北京才是当仁不让的民主革命的风口浪尖处。因此,秋瑾在北京时,她的革命爱国思想与实践达到了一个新的境界。恰如有历史学家所言:“秋瑾的确信仰过维新变法,崇拜过康有为、梁启超,但她尚未踏入改良主义一步,就即刻倒向了革命队伍。”这一转变与秋瑾三进北京有直接关系。

    秋瑾第一次到北京是在1902年,目的是跟随丈夫入京捐官。

    第二次是1903年,目的是跟随丈夫入京履职。第三次是1904年,目的是经北京赴日留学。这三年中的北京尽管直接由清政府掌控,但北京城里各种新学已随着社会发展、思想启蒙而不可逆转地流行开来。原本就具有开阔视野、开放心态的秋瑾在北京结识了吴芝瑛。此人是着名的清末桐城学派代表人物吴汝纶的亲侄女,从小深受书香门风熏陶,精通诗书。凑巧的是,吴芝瑛的丈夫与秋瑾的丈夫都在户部任职。秋瑾比吴芝瑛小七岁,对她非常敬重,二人姐妹情深。吴芝瑛夫妇与报界、书局的人来往甚密,且思想开明,秋瑾时常登门与他们或者谈论国事,或者吟诗作词。吴芝瑛的丈夫廉泉收藏了不少

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