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具象绘画的存留根基和发展

分类:文学理论论文   更新:2015/9/24   来源:本站原创

    从库尔贝和马奈最早对“主题”、“形象”发出诘难开始算起,这一百余年中,现代主义绘画沿着线性发展的进步论,以清除主题和形象为线索,把绘画由原来的“完形”一步步推进“无形”,以至“超越绘画”“超越作品”并最终“融于生活”现代艺术的无限扩张,导致艺术彻底湮没于生活。

    艺术日趋抽象化的发展至五十年代的抽象表现主义达到巅峰,此后观念艺术家强调艺术作为观念的重要性,强调艺术作品的非物质化。他们认为“思想可以是艺术品”,“理智的内容比感官接受的讯息更重要”,“意念性高于视觉性”,所以艺术既无需表现为一个物质的“物品”,也无需表现为一个视觉的“形象”,而是一种概念的存在。概念艺术家否定了艺术的视觉性,否定了具有二维或三维空间的传统审美形式——绘画和雕塑。自此以后,不断有“绘画已死”的论断出现:美国极简雕塑家贾德(D?Judd)宣布“绘画已死,艺术家要反映社会就必须在其他领域如电视、电影、表演和其他活动中寻找出路”;观念艺术家伯尔金(V?Burgin)说:“我于1965年被迫放弃绘画,因为它是一种陈旧过时的技巧”一时间,绘画艺术似乎走到了尽头,艺术家以及评论家甚至大众都在思索:难道绘画这一伴随了人类近三万年的艺术形式真的没有存在的意义了吗?我们真的不再需要绘画了吗?艺术要走向何方?

    新具象艺术正是在这种背景下悄然兴起的。具象绘画没有因理论界艺术界人士的断言而消亡,反而在20世纪下半叶焕发出新的生机。它最早在德国和意大利取得成功,进而影响到美国、英国、法国、甚至在西班牙、奥地利、荷兰一以至日本都出现类似的新绘画创作。新绘画的出现和崛起标志着绘画艺术终于走出困境,迎来生机。同时也验证了绘画艺术作为人类文明史中一种主要艺术形式不会消亡,它有它存在的必然性和合理性。那么,具象绘画何以会有如此强大的生命力?它的存在根基又是什么?在当下它又有哪些发展和契机?

    一、具象绘画存在的根基

    “具象”是与“抽象”相对的一个概念,指以形象为主要表达手段的一类造型艺术。它的内涵很宽泛,与“写实”相近但不能等同,“具象”包含了“写实”,写实只是具象的一种,而具象还可以是“写意”,甚至还可以有符号化、抽象化的尝试——只要它还保留着可辩的形象。所以在这里,具象一词主要指以形象为主要表达手段的绘画艺术,它的内涵远非“写实”所能企及。自文艺复兴至现代艺术之前,具象艺术无庸质疑是主流艺术;而进入现代艺术阶段,抽象艺术则日渐兴盛。抽象艺术抑制空间与具象物体出现于画面,创造了一个使主体意志、本性、情感获得肯定的另一个世界。70年代后期,西方艺术步入后现代阶段。后现代主义是对现代主义的超越,而不是反动。它承认被现代艺术否定的文化传统,尤其注意对各地区各民族优秀文化艺术传统的吸收和借鉴,并综合传统和现代的文化精华而超越现代主义。反映到绘画则表现出两大特征:一是主题形象的普遍回归;二是折衷的多元化风格。与其他艺术形式相比,具象绘画有着种种不可代替的艺术特质,如形象性、现实主义特征,以及手工制作的可贵性等。

    1.形象性

    日常生活中,我们的视力所及之处,全是具体而鲜活的形象,尤其在这个信息传媒的时代,我们眼前、耳旁充斥的是推不掉躲不过的大量图文资料,媒体讯息。艺术是社会生活的反映,它又怎么可能长期无视这种现实的存在,而只呈现出抽象的形态?而且,从心理学及生理机制来看,人们的视觉也需要有形象的艺术。在面对艺术作品时,人们总试图在其中辨认出自己所熟悉的场景、人物以及各种形象,用他们自己的图式背景去参照和解读艺术作品,这或许也正是具象艺术的魅力所在。形象的存在为艺术家和观众之间架起了一座沟通与理解的桥梁。所以,当我们在现代艺术家,理论家的引导下,一路跟随他们走完整个现代艺术历程之后发现:我们日渐远离了我们熟悉的艺术形象,人们的眼睛充斥着各种单调乏味,晦涩难懂以至非得依赖大量文字图说才可以领悟一二的现代艺术。人们不再讶异与各种新奇的艺术形式,反而开始怀念起日常生活中随处可见的具体形象,怀念那些被现代主义否定并抛弃已久的视觉渴求。可以说,正是

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