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实用主义中的社会科学哲学和经济的长远发展

分类:哲学理论论文   更新:2016/10/17   来源:网络

  思想是具有时代烙印的,思想又是承载历史使命的,思想是一个能够体现经济、文化最明显的载体;同时也是后代最应该怀疑并继承和发扬的时代精髓。而一个时期的思想集中并有效地体现在与那一时期并存的哲学思想中。正如马克思所指出的“:任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。

  一、经典实用主义中的社会科学哲学:为社会科学哲学崛起奠基

  盛行在19世纪70年代的美国实用主义,充分体现了思想带有时代烙印的这一认识。由于市场经济的繁荣发展,各行各业都出现了创收的局面,但同时也带来了不少能够垄断市场的商业巨头。在这样的背景下,哲学思想也相当活跃。为了适应新的自由贸易,哲学家们开始修正自己的哲学理论。

  实用主义就是在这样的社会背景下出现的。实用主义的哲学思想在当时情况下发展十分迅猛。这不仅仅因为他们通常以效果为检验行为的标准,同时又以解决实际问题为目的。实用主义学家通常不会考虑某种理论是否符合某种逻辑或是否可以套用某种框架,就像罗蒂所说的:“如果一个理论看不到它的结果,我们可以放弃它”。[2](P21)因此,他们会对一些问题的界限模糊化处理。比如,上帝是否真的存在?很多哲学学派会为此事争执不休,但实用主义哲学家认为,如果“上帝是否真的存在”这个问题不影响我们对实际生活问题的解决,那么大家还是搁置争议握手言和吧。可见,实用主义就是为解决社会实际问题而诞生的。

  具体来说,经典实用主义以社会科学介入现实问题的解决,从而形成的社会科学哲学思想的特征体现在三个方面。

  一是实用主义真理观:为信仰服务。对一个命题的判断通常有真假两种结果,实用主义学者的评判标准不再是“符合论”“融贯论”或是“多余论”等,而是一种某种意义上的一致。这就意味着只需要谈话诸方在他们共同的信念下认为某一个理论或某一类思想可以达成一致就可以了。在那之后,实用主义被搁置了很久。但最近,甚至是在更早的时候,它又被恢复了它在美国的地位。其实,这是可想而知的。实用主义这次的回归不仅保持着经典实用主义的传统,还带来了新的内容。实用主义的包容性越来越强,可以使用的范围也越来越大。这就不难解释它的生命力。新实用主义的思想主要是以罗蒂为主的后哲学思想。他的思想把许多学科都包容了进来,尤其是文学、政治和道德伦理。在这样的背景下,这些学科有了可以冠以“科学”的合法地位。在很多时候,罗蒂认为文学、政治或是伦理道德比传统社会科学学科还值得研究。20世纪80年代以后的实用主义,不仅在美国站稳了脚跟,而且在美国的外交手段中,我们可以不断地看到他们的实用主义精神。这种精神不仅仅是一种功利的、利己的,同时还是开拓的、探索的。

  二是实用主义研究方向:以人为本。实用主义的魅力是当你使用这种方法论时候,你会感到很轻松,很有效。它的研究永远是一种向上的力量,这应该与它的理论渊源有关。在实用主义哲学中我们永远都抹不掉达尔文的进化论的影子。

  这样的理论告诉我们,人类或是其他物种都遵循优胜略汰、适者生存的原则,所以我们的研究就会越来越复杂同时也是向上的。在实用主义的思想中,我们同时还能清晰地看到以人为基础,尤其以人的兴趣和情感为出发点的唯意志论的影子。尼采的非理性主义在实用主义中可以找到。实用主义很注重的是研究某一问题的兴趣,以兴趣为出发点,便可以充分调动研究人员的积极性,充分发挥主观能动性,更有利于达到有效的目的。同样来自于唯意志论的观点,即对人本身的考虑很重视。这点达成共识“:人类是这个世界上唯一可以进行思考的生物。当我们把自己作为研究对象的时候,那些把自然科学作为研究对象的大部分理论原则便不能使用。”[2](P27)因为,研究人类不能仅仅通过对某一个社会背景下的他们进行研究,得出的结论推而广之。我们需要在特定的时期、背景、文化中判断他们

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